Il y a assez de courage, liens résilients, et la sagesse d'opposer une résistance aux forces qui menacent notre liberté
Par une fraîche soirée de septembre, quelque part à Kampala-Ouganda, une salle retentit d'éclats de rires chaleureux typiques de la réunion de vieux amis et du bavardage pétillant de nouvelles amitiés en formation. Partout où l'œil s'est posé, les frémissements de joie abondaient. Dans un coin, cadeaux de savons artisanaux et bougies parfumées passés de main en main, tandis que dans un autre coin, des nouvelles, personnel et national, ont été échangés.
Ces images et ces sons joyeux appartenaient à un groupe de soixante féministes africaines venues du Soudan, RD Congo, Ouganda, Ethiopie, Tanzanie, Kenya, et le Rwanda se réuniront pour la réunion régionale de l'Afrique de l'Est organisée sous l'égide du Forum féministe africain. A ce forum, Des féministes africaines se sont réunies pour passer du temps à délibérer sur des stratégies pour contrer la vague de fondamentalisme qui balaye le monde et avec elle, portant les germes d'idéaux patriarcaux hétéronormatifs conservateurs, homogénéité rigide et fascisme.
Le fondamentalisme, souvent colporté par la religion et la culture, peut être défini comme des interprétations extrémistes et dogmatiques d'une idéologie enracinée dans des attitudes essentialistes autour de divers aspects de l'identité., comme le sexe, appartenance ethnique, la religion, et le nationalisme. En présence de menaces perçues envers leur identité, culture ou pouvoir, ceux qui sont assaillis par un désir du passé où ils croient que "les choses étaient mieux à l'époque" résistent au changement, l'avancement de la modernité et tous ses aspects. Souvent, cette résistance passe par la mobilisation de personnes d'une identité partagée qui sont tenues de préserver ou de retourner dans le passé en menant une lutte acharnée par le strict respect et l'application de règles données.
Ainsi dans la course au maintien de l'homogénéité en matière de sexe, sexe et origine ethnique, etc., les corps des femmes et des filles qui ont longtemps été des champs de bataille idéologiques et politiques voient leur autonomie de plus en plus empiétée car ils sont soumis à une police morale.
Cette année, par exemple, nous avons été témoins d'une décision surprenante de la Cour suprême des États-Unis lorsqu'elle a annulé Roe v Wade, une décision judiciaire historique accordant l'accès à l'avortement aux femmes aux États-Unis. Ce mouvement régressif porte atteinte aux droits des femmes, les filles et les personnes à genre large aux États-Unis et au-delà, où l'organisation autour de la santé et des droits sexuels et reproductifs stagnera ou s'essoufflera.
Selon Démocratie ouverte, Évangéliques basés aux États-Unis, groupes ont déversé plus de 54 millions de dollars en Afrique depuis 2007 lutter contre les droits LGBT, accès à un avortement sécurisé, contraceptifs et éducation sexuelle complète. Cela a conduit certains pays à adopter ou à tenter d'adopter des lois et des pratiques discriminatoires, comme en témoignent les lois anti-homosexualité en Ouganda et maintenant au Ghana.. En Afrique de l'Est, le projet de loi sur la santé et les droits sexuels et reproductifs qui pourrait protéger et faciliter la SSR et les droits de toutes les personnes de la région est au point mort en raison de l'opposition de groupes religieux soutenus par des fondamentalistes occidentaux.. En août, 2022, par le ministre ougandais de l'éthique et de l'intégrité en opposition au projet de loi a déclaré, "Après toutes les tentatives infructueuses, ils ont décidé de l'enrober de quelques provisions populaires, mais quand vous l'évaluez, tu trouveras l'avortement, homosexualité, et ce ne sont pas nos valeurs, ce n'est pas notre culture, nous avons dit que nous devions riposter,” dit James Nsaba Buturo, le président du forum. Un mois avant cette convocation, Le Kenya a élu au pouvoir un président qui est un chrétien évangélique bien connu qui a donné tous les signes de plaçant la religion au centre de son règne.
Loin du fondamentalisme religieux, nous avons vu la montée du fondamentalisme ethno-nationaliste qui se manifeste par la montée de la xénophobie et du racisme ciblant les « étrangers » comme dans le cas des continuos Attaques contre les migrants en Afrique du Sud. Dans les pays du Nord, l'ethnonationalisme continue de prévaloir dans les lois sur l'immigration destinées à empêcher les étrangers d'entrer, déportations ou la détention d'immigrants dans des camps de concentration modernes comme dans Libye et Israël. Le programme fondamentaliste croissant se reflète dans des exemples tels que Parti démocrate suédois fondé par des mouvements néo-nazis, et l'élection de Premier ministre d'extrême droite italien qui sont censés faire avancer les agendas fondamentalistes.
Sous la houlette de féministes aux identités diverses, l'événement s'est déroulé du 25 au 28 septembre, et a présenté une discussion approfondie examinant le fondamentalisme et comment il se manifeste dans la gouvernance, l'économie, et espaces individuels. Ces féministes sont engagées pour la cause et s'organisent sur plusieurs fronts; milieu universitaire, mouvements de base, organisations non gouvernementales, leadership politique entre autres.
À travers ses antécédents d'oppression et de destruction, l'intégrisme tel que nous l'avons connu à l'époque historique et contemporaine, est en effet un poison social mortel qui blesse et tue à la fois la chair et l'esprit. Il n'y a jamais eu de meilleur moment pour affronter cette force sinistre qui est principalement conçue pour maîtriser. L'air du temps exigeait que les féministes se réunissent pour affronter cette vague d'intégrisme qui faisait reculer les droits des femmes, les filles, les personnes du mouvement LGBTQIA et d'autres populations marginalisées.
Insuffler aux participants le mojo nécessaire pour assumer la tâche de confronter et d'élaborer des stratégies contre le fondamentalisme, la fougueuse universitaire féministe kenyane Dr Awino Okech, a été élu pour la tâche. Avant la réflexion, Le Dr Okech a entrepris de nommer la créature que nous affrontions et de nous conduire dans une étude de son anatomie avant de retourner au four pour lui forger une arme.. Le Dr Okech a offert des informations indispensables sur le sujet à travers son discours d'ouverture, soulignant que le fondamentalisme se situe à l'intersection de l'appartenance, autoritarisme, et l'intégrisme religieux et qu'il prend des formes différentes selon les contextes.
Utiliser des exemples historiques et contemporains aux niveaux national et mondial, de l'Allemagne, Inde, Brésil et Kenya, Le Dr Okech a expliqué que le fondamentalisme, qui combine souvent nationalisme et religion, est une réaction face à l'avancée de la modernité et aussi la nostalgie du passé. Elle a en outre souligné que la progression de l'intégrisme se manifeste sous la forme d'une panique morale qui culmine dans le maintien de l'ordre moral par la surveillance et la restriction des libertés civiles..
Elle a partagé des exemples de femmes iraniennes protestant contre le voile dans le cadre de leur lutte plus large pour une justice transformatrice, l'élection d'un président hyper-religieux au Kenya, L'arrivée en Italie d'un parti politique d'extrême droite et le renversement de Roe Vs Wade comme indicateurs clairs de la montée de l'intégrisme. Elle a fait valoir que compte tenu de la nature du type d'intégrisme auquel nous sommes confrontés, il est sage que nos stratégies contre elle prennent une dimension transnationale, transversalité et transdisciplinarité pour le vaincre. Elle nous a encouragés à être solidaires les uns avec les autres, résister au nom d’autrui chaque fois que leurs droits humains sont bafoués, parce qu'en préservant et en protégeant les libertés d'autrui, nous faisons notre propre. Nos chances de survie et de triomphe sur ces forces, Dr Awino a dit, dépend de la façon dont nous apprenons du passé. Cela signifie que nous devons nous engager avec les corpus de connaissances de nos ancêtres féministes pour voir les stratégies qui ont fonctionné et échoué et utiliser ces connaissances pour forger notre chemin..
Le discours d'ouverture du Dr Okech était une introduction aux discussions qui ont suivi dans divers cafés féministes mis en place sur la gouvernance, l'économie et l'intégrité sexuelle et l'autonomie corporelle sur fond d'intégrisme.
Chercheuse et éducatrice féministe ougandaise, Sarah Mukasa a soumis la nécessité de créer un écosystème qui répond aux problèmes actuels tout en apprenant de notre passé, ne pas perdre de vue l'objectif plus large de la transformation sociale. Professeur Sylvia Tamale, une universitaire et éducatrice féministe ougandaise, dans un autre discours entraînant sur la décolonisation du savoir, imploré les féministes de s'engager vigoureusement dans les écrits et les œuvres féministes et d'écrire et de documenter avec la même verve afin de continuer à inonder le passé et notre avenir de lumière. A l'appui de ce point, Dr. Awino Okech a souligné l'importance de la construction et de la visibilité des systèmes de connaissances féministes africains en citant des universitaires africains. Elle a dénoncé la tendance des jeunes féministes à citer des universitaires féministes occidentaux tout en ignorant complètement les universitaires africains..
Sur la résistance au fondamentalisme religieux, Chercheur en théologie, La professeure Mombo Esther a partagé ses réflexions sur son travail avec le Cercle des théologiens concernés, un groupe de femmes théologiennes qui consacrent leur vie à amplifier les perspectives théologiques panafricaines et interreligieuses des femmes africaines.
Après des journées passées à réfléchir collectivement sur le travail à accomplir pour combattre l'intégrisme, la convocation a pris fin. À ce point, les quatre jours avaient cultivé une compréhension qu'en nous et parmi nous, c'était assez de courage, liens résilients, et la sagesse d'opposer une résistance aux forces qui menacent notre liberté. Nous avons estimé que peu importe à quel point les vents fondamentalistes soufflaient, nous resterions insoumis. Dans les moments joyeux d'échanger des mots d'espoir et de s'embrasser au revoir, les mots du poète nigérian, Ijeoma Umebinyuo a pris vie:
“Tu m'appelles sœur non pas parce que tu es mon sang mais parce que tu comprends le genre de tragédies que nous avons toutes les deux endurées pour revenir encore et encore à nous aimer.”
Écrit par: Compagnon Tenda
