Tag: sexual violence

Broadly, a women focused website and digital video channel, has debuted a short documentary on Boxgirls Kenya, a community outreach programme, that focuses on young women and girls’ sexual and health rights. Founded in 2008 by professional boxers, Boxgirls Kenya uses boxing as a tool to tackle issues of sexual and gender based violence affecting young women and girls in marginalised communities in Nairobi.

The programme has made significant strides, reaching over 1,200 girls in the community while challenging negative perceptions about women and girls and breaking the silence on sexual abuse and violence. In 2014, Boxgirls Kenya received a grant from the African Women’s Development Fund to support its Msomi project, which included training coaches, sexual abuse prevention education and an annual boxing tournament.

The short documentary, dubbed “Nairobi’s Boxgirls Fight Back,” highlights their work in educating young Kenyan women and girls about their rights while equipping them with skills to help defend themselves against violence.

Watch the short piece below:

[tp lang=”en” not_in=”fr”]This article was originally posted on The Journalist.

Sometimes I wonder if the woman I am named after, the Prophet’s wife, would be ashamed that I carry her name. These thoughts mostly happen in the dead of night. That time of the night when you unfold after a long day of navigating the world, while holding yourself tight lest anything spills out. That time of the night when the darkness is more illuminating than the day’s sun. When the darkness reveals all that was hidden during the day. I wonder if she knew that there would be women, long after she was gone who would be given her name and who would be so unworthy.

I was an early bloomer and my breasts started growing when I was 10, way ahead of my age group. I worked hard to disguise them by wearing an extra petticoat in the hope that it would flatten them. I never removed my sweater in primary school, after someone made a comment of how they looked beneath my school uniform. I started wearing big t-shirts and avoiding games. It wasn’t until high school that I became a little bit comfortable. But by then I was fat so I was fighting another battle.

I don’t remember when I realised that my body was the measure of my worth.

One day I was playing house with my cousin’s friend. At some point he told me to remove my clothes so that we could do what parents do. He then told me to lie on top of him and we stayed like that for a few minutes. Then he said we were done and I got off. He then told me how cheap I was, for allowing him to do that with me. Have sex with him, that is. If it had been Munira from across the street she would not have accepted to do that. Munira was a pure girl. After that he told all the other boys that if they wanted to have “sex” they should try me. I was easy. We were 9, I think.

Sex Was A Surprise

Our watchman liked to touch my breasts. I was 11 and he would touch me every chance he got. He would then smile and tell me how beautiful I was and how pretty my breasts were. He didn’t call me cheap or easy.

The first time I had sex, for real, it was a surprise. I never intended to do it because I wasn’t supposed to. I was 23 and I’m not really sure if I loved him but it was important that I believed so. I was less easy, less cheap if I loved him. I had convinced myself that nothing would happen. We would stop. When he started touching me, I kept reminding myself to tell him to stop. But I didn’t. My body was a willing participant. I guess I shouldn’t have been surprised. After all, I was easy.

You can only lose your virginity once. It is the ultimate mark of your worth and so it was arranged that you would lose it to your husband… the prize you offer the man who would validate you for the rest of your life. It is highly coveted and guarded zealously. Your value decreases if it is given to anyone other than your husband.

I almost lost my virginity to my cousin’s husband. They lived with us because he had lost his job and my mum took care of everyone. Every time I was alone with him he would touch me. He touched my breasts but he liked to touch me between my legs more. He told me I was a good girl and that I was making him happy. There was this one time he was in the toilet and he heard me waiting on the other side to go in. He came out with his kikoy lifted up and his penis, fully erect in display.

I will never forget the leer on his face.

That was the first penis I saw. I was 9, I think.

Drunken Incest

The night he decided to take my virginity, he came home late and drunk and my cousin told him to sleep on my bed. I woke up feeling his hands touching me as he removed my panties. I started crying silently, trying to push him away from me. He grabbed me and pushed me against his chest, using one hand to restrain me. With the other hand, he spread my legs, and started to insert his penis into me. I was shocked. I cried out loudly. My cousin, his wife, heard me and came into the room.

He quickly pushed me away before she switched on the light. She asked me what was wrong. I told her that he was trying to put his thing in me. Her husband told her that he had not done anything. He said it was only that I was sleeping in an awkward position. He had been pushing me away from him. She angrily told him to get off the bed and go sleep in the sitting room. She then told me that I shouldn’t tell my mum. That he was drunk and didn’t know what he was doing. And that it will cause problems if I told her. She cried.

He never tried again after that but he never stopped watching me.

A few months later they moved away.

I never told my mother.

I was the last one of my friends to get a boyfriend. We were around 15 and my friends were talking about the boys they met. They were giggling about holding hands and stolen kisses. I wanted to ask them if it hurt them when they were touched. If they felt dirty afterwards.

The first time a boy kissed me at 17, I cried.

Before & After

I started viewing my life as Before and After. Everything that happened to me After, I found a way to connect it to losing my virginity. Everything that went wrong was a consequence that I accepted. I had committed the original sin and I was not worthy anymore. I lived the life of the condemned with nothing else left to lose. So when I got pregnant I accepted my punishment. And when I lost the baby, it was also a punishment because I had dared to want the baby. You are not supposed to enjoy the punishment. You bear it, but you don’t enjoy it.

The first time I looked at myself in the mirror and I didn’t hate my body I wept.

For a long time I viewed my body through layers of complicated misconceptions that the world told me and which in turn I told myself repeatedly until it became my truth. I was worthless because my body was worthless. I was nothing because my body was nothing.

Invisible scars criss cross my body. Many self inflicted. To this day standing in front of a mirror requires courage. It took a long time for me to unpack all this and it is still an ongoing process. And there are days when I still look at my body and wonder which part carries the most value.

Lupita Nyong’o said:
“What is fundamentally beautiful is compassion for yourself and for those around you. That kind of beauty enflames the heart and enchants the soul…”

 

Aisha is a writer and currently employed as a copywriter in Advertising. She is also enrolled at the University of Nairobi studying for a degree in Journalism and Media Studies. She has a strong interest in using social media as a platform to highlight, talk about and champion women’s rights issues. She believes that it’s a space for women who would otherwise be silenced, to voice their issues and build communities with each other. She uses twitter extensively, under the handle, @bintiM, to spark conversations on various issues facing Kenyan women. Aisha was a participant in AWDF’s 2015 Writing for Social Change Workshop in Kampala, Uganda.[/tp]

 

 

 

[tp lang=”fr” not_in=”en”]Cet article a été à l’origine publié dans The Journalist.

Parfois je me demande si la femme dont je tiens mon nom, la femme du Prophète, aurait honte que je le porte. Ces pensées arrivent principalement dans le milieu de la nuit. Ce temps de la nuit quand vous vous détendez après une longue journée à naviguer de par le monde, tout en ayant la crainte que quelque chose se révèle. Ce temps de la nuit quand l’obscurité est plus éclairante que le soleil de la journée. Quand l’obscurité révèle tout ce qui a été caché pendant la journée. Je me demande si elle savait qu’il y aurait des femmes, longtemps après qu’elle soient partie à qui serait donné son nom et qui en serait indignes.

J’ai été pubère très tôt et mes seins ont commencé à pousser de plus en plus quand j’avais 10 ans, bien avant les autres filles de mon âge. Je travaillais dur pour les cacher en portant un jupon supplémentaire dans l’espoir qu’il les aplatirait. Je n’ai enlevé mon pull à l’école primaire, qu’après que quelqu’un ait fait un commentaire sur la façon dont ils ressortaient sous mon uniforme scolaire. J’ai commencé à porter de grands T-shirts et évitais certains jeux. Ce ne fut qu’à l’école secondaire que c’est devenu un peu plus confortable. Mais là, j’étais grosse de sorte que je me livrais à une autre bataille.

Je ne me souviens pas quand je me rendis compte que mon corps était la mesure de ma valeur.

Un jour, je jouais à la maison avec l’ami de mon cousin. À un certain moment, il m’a dit d’enlever mes vêtements afin que nous puissions faire ce que font les parents. Il m’a alors dit de se coucher au dessus de lui et nous sommes restés comme ça pendant quelques minutes. Puis il a dit que c’était bon et je suis descendue. Il m’a alors dit le peu de valeur que j’avais pour lui permettre de faire ça avec moi. Avoir des relations sexuelles avec lui, en réalité. Si cela avait été Munira de la rue, elle n’aurait pas accepté de le faire. Munira était une jeune fille pure. Après cela, il a dit à tous les autres garçons que s’ils voulaient du “sexe” ils n’avaient qu’à essayer avec moi. J’étais facile. Nous avions 9 ans je pense.

Le sexe a été une surprise

Notre gardien aimait toucher mes seins. J’avais 11 ans et il me touchait à chaque occasion qu’il avait. Alors il me souriait et me disait comme j’étais belle et combien mes seins étaient jolis. Il ne m’a jamais qualifiée de peu chère ou facile.

La première fois que j’ai fais l’amour, pour de vrai, ce fut une surprise. Je ne voulais pas le faire parce que je ne devais pas. J’avais 23 ans et je n’étais pas vraiment sûre de l’aimer mais il était important que je le crois. J’étais moins facile, moins bon marché si je l’aimais. Je m’étais convaincue que rien ne se passerait. Nous nous arrêtions. Quand il a commencé à me toucher, je n’arrêtais pas de me répéter de lui dire d’arrêter. Mais je ne l’ai pas fait. Mon corps était un participant volontaire. Je suppose que je n’aurais pas du être surprise. Après tout, je suis facile.

Vous ne pouvez perdre votre virginité qu’une fois. Elle est la marque ultime de votre valeur et il a été convenu que vous la perdriez avec votre mari … le prix que vous offrez à l’homme qui vous accepte pour le reste de votre vie. Elle est très convoitée et gardée jalousement. Votre valeur diminue si elle est accordée à toute personne autre que votre mari.

J’ai presque perdu ma virginité avec le mari de ma cousine. Ils vivaient avec nous parce qu’il avait perdu son emploi et ma mère a pris soin de tout le monde. Chaque fois que je me trouvais seule avec lui, il me touchait. Il a touché mes seins, mais il aimait d’avantage me toucher entre les jambes. Il m’a dit que j’étais une bonne fille et que je lui faisait plaisir. Il y avait cette fois, où il était dans les toilettes et il m’a entendu attendre de l’autre côté pour y aller aussi. Il est sorti avec son kikoy soulevé et son pénis en érection parfaitement visible.

Je ne pourrai jamais oublier le regard concupiscent sur son visage.

Ce fut le premier pénis que je voyais. J’avais 9 ans je pense.

Inceste ivre

La nuit, il a décidé de prendre ma virginité, il est rentré tard et ivre donc ma cousine lui a dit de dormir sur mon lit. Je me suis réveillée en sentant ses mains me toucher lorsqu’il a enlevé ma culotte. J’ai commencé à pleurer en silence, essayant de le pousser loin de moi. Il m’a attrapé et m’a poussée contre sa poitrine, en utilisant une main pour me retenir. Avec l’autre main, il a écarté mes jambes, et a commencé à insérer son pénis en moi. J’étais choquée. Je criais fort. Ma cousine, son épouse, m’a entendue et entra dans la chambre.

Il m’a poussé rapidement loin de lui avant qu’elle n’allume la lumière. Elle m’a demandé ce qui s’était passé. Je lui ai dit qu’il essayait de mettre sa chose en moi. Son mari lui a dit qu’il n’avait rien fait. Il a dit que c’était simplement par ce que je dormais dans une position inconfortable. Il avait du me pousser loin de lui. Elle lui a dit avec colère de descendre du lit et d’aller dormir dans le salon. Elle m’a alors dit que je ne devrais pas le dire à ma maman. Qu’il était ivre et ne savait pas ce qu’il faisait. Et que cela peut causer des problèmes si je lui en parle. Elle a pleuré.

Il n’a jamais essayé de nouveau après cela, mais il n’a jamais cessé me regarder.

Quelques mois plus tard, ils ont déménagé.

Je n’ai jamais rien dit à ma mère.

J’étais la dernière de mes amies à avoir un petit ami. Nous avions environ 15 ans et mes amies parlaient des garçons qu’elles avaient rencontré. Elles riaient du fait de se tenir la main et des baisers volés. Je voulais leur demander si cela leur a fait mal quand elles ont été touchées. Si elles se sont senties sale après.

La première fois qu’un garçon m’a embrassé à 17 ans, j’ai pleuré.

Avant après

J’ai commencé à regarder ma vie comme un avant/après. Tout ce qui m’est arrivé ‘Après’, je trouvais le moyen de le connecter à la perte de ma virginité. Tout ce qui a mal tourné était une conséquence que j’ai accepté. J’avais commis le péché originel et je ne méritait pas plus. Je vivais la vie du condamné avec rien d’autre à perdre. Alors, quand je suis tombée enceinte, j’ai accepté ma punition. Et quand j’ai perdu le bébé, cela a également été une punition parce que j’avais osé le vouloir. Vous n’êtes pas censée profiter de la punition. Vous assumez, mais vous ne jouissez pas.

La première fois que je me suis regardée dans le miroir j’ai détesté mon corps, je pleurais.

Pendant longtemps, je voyais mon corps à travers les couches de fausses idées complexes que le monde m’a dit et, à mon tour je me le suis dit à plusieurs reprises jusqu’à ce que cela devienne ma vérité. Je ne valais rien parce que mon corps était sans valeur. Je n’étais rien parce que mon corps n’était rien.

Des cicatrices invisibles sillonnent mon corps. Beaucoup ont été auto-infligées. A ce jour, me tenir debout devant un miroir exige du courage. Il a fallu un long moment pour moi pour déballer tout cela et c’est encore un processus en cours. Et il y a des jours où je regarde encore mon corps et je me demande quelle partie porte le plus de valeur.

Lupita Nyong’o a déclaré:
“Ce qui est fondamentalement beau est la compassion pour vous et pour ceux qui vous entourent. Ce genre de beauté enflamme le cœur et enchante l’âme … ”

 

Aisha est écrivain et travaille actuellement en tant que rédacteur dans la publicité. Elle est également inscrite à l’Université de Nairobi et suit des études pour un diplôme en journalisme et des études sur les médias. Elle a un fort intérêt pour l’utilisation des médias sociaux comme plate-forme pour mettre en évidence, parler des questions des droits des femmes. Elle croit que c’est un espace pour les femmes qui, autrement, seraient réduites au silence, d’exprimer leurs problèmes et construire des communautés avec d’autres. Elle utilise twitter largement, sous le nom, @bintiM, afin de susciter des conversations sur les différents problèmes auxquels font face les femmes kenyanes. Aisha a participé en 2015 à l’atelier d’écriture d’AWDF pour le changement social, 2015 Writing for Social Change Workshop, à Kampala, en Ouganda.[/tp]

 

[tp lang=”en” not_in=”fr”]Kenyan Women Reclaiming Kenyan streets with #Mydressmychoice
by Njoki Wamai

Njoki Wamai, is a Gates Cambridge Scholar and alumni, Africa Leadership Centre

On 17th November 2014, thousands of women and men marched in downtown Nairobi in a protest march against the stripping of a woman by men who frequently patronise matatu terminals (public transport vans and buses are called matatus in Kenya ) on Tom Mboya street in Nairobi under the #Mydressmychoice.
Yet, this case was not an isolated case as some of the headlines below from Kenyan newspapers indicate from the last couple of years. Public stripping of women has often been done by rowdy men and some women, who have been complicit in these acts of public humiliation showing it is a deeply entrenched societal problem based on patriarchal values. Even pregnant women have not been spared. These are some of the few cases that have been reported in the media. Many more go unreported, and only recently after the protests have arrests been carried out.

Table 1 – Timeline of Kenya’s woman-stripping problem

In her article , Silence is A Woman, Dr. Wambui Mwangi, untangles silences Kenyan women have been forced to live with emanating from a conspiracy of a patriarchal cultures and successive regimes keen to keep women discriminated and silent to these injustices at the national/political level and ultimately at a personal level. Women who have endured these traumatic experiences are often relegated to mere statistics and ‘interesting news’ as evidenced by the casual nature news anchors laughed about a previous incident in Nyeri town on live TV
These violations clearly contravene the Kenyan constitution in addition to regional and international human rights conventions such as the African Union’s Maputo Protocol, United Nations Security Council Resolution 1325 on women , peace and security and the Convention of Elimination of All forms of discrimination against women (CEDAW) which Kenya has ratified. The Kenyan constitution states in articles 27(3) states that women and men deserve equal treatment before the law and part (5) states that no one shall be discriminated against on any grounds, as well as article 28 which states that “Every person has inherent dignity and the right to have that dignity respected and protected.”
As Dr. Godfrey Chesang has observed on Nairobi’s geographical inequality , Nairobi’s downtown is divided in two at Tom Mboya Street. The ‘post card’ side where the state is in charge and the messy chaotic side after Tom Mboya where an army of shoe shiners and sweepers ensure the ‘ordinary mwananchi’s’ shoes from the dusty and muddy side of Nairobi are sanitised in readiness for the clean, orderly, secure post card side, west of Moi Avenue. Stripping of women and mugging is less common on the post card side of the city, unlike the less glamorous side, where the few police on patrol look on, when violations happen most times having been compromised through constant bribes for traffic offences, drugs and other illegalities. A recent article by Nation’s Mucemi Wachira on Nairobi’s Filthy Streets illustrates my point.
These invisible line can be trace back to the apartheid-like British colonial system in Kenya which demarcated one side of Nairobi for whites, ‘the post card side’ while the Africans and Indians patronised the other side of the city starting from Moi Avenue with little government infrastructure, planning and security personnel.
The post-colonial elites inherited this division and further perpetuated it by providing more security to themselves on the ‘post card side’ and in their homes while less security was offered to those on the other side of Moi avenue. As a result, insecurity became normalised for the Africans. This legacy remains with a costly impact on ‘less privileged men and moreso women’, as security on their side of Nairobi is left to hooligans, muggers and strippers.
In a recent interview with a Guardian journalist after #Mydressmychoice protests, some touts at the Tom-Mboya , Accra Road junction reminded the journalist that an invisible line exists in Nairobi where certain hemlines are unacceptable.
Political will from the president isn’t enough, a reordering of the state to reorient itself from a state centric concept of security to a human security centred approach whose focus is the citizen is important. State centric security approach values sovereignty of the state and its elite while providing minimum security to the most vulnerable. So much needs to be done at a systemic level. The Kenyan government has recently established a police force to deal with ‘women strippers’ and a national gender policy at the launch of the 16 days of activism campaign by Kenya’s president. Kenyan women hope that resources will be invested to ensure that these policies are not mere tokens to appease women for the next election in 2017.
Other leaders such as county governors, county members of parliament and members of county assemblies(MCAs) need to lead their counties in similar campaigns as part of the 16 days of activism on violence against women by introducing gender policies that criminalise stripping, immediate arrests and stiffer penalties for violators till women’s choice of dress is respected, as they did before the infiltration of christian-victorian standards of dress with the colonial encounter. Additionally, innovative forums to unlearn flawed masculinities among potential perpetrators, while learning positive and healthy masculinities from role models, on what is to be a man in Kenya needs to be promoted while providing education and economic opportunities.[/tp]

[tp lang=”fr” not_in=”en”]Les femmes kényanes Reconquièrent les rues du Kenya avec #Mydressmychoice
par Njoki Wamai

Njoki Wamai, est une boursière Gates Cambridge et les anciens, Centre de leadership en Afrique

Le 17 Novembre 2014, des milliers de femmes et d’hommes ont défilé dans le centre de Nairobi dans une marche de protestation contre le déshabillage d’une femme par des hommes qui fréquentent souvent les terminus de matatu (camionnettes de transport en commun et les autobus sont appelés matatus au Kenya) sur la rue Tom Mboya à Nairobi sous #Mydressmychoice.
Pourtant, ce cas n’a pas été un cas isolé comme certains des titres ci-dessous à partir de journaux kenyans l’indiquent depuis ces deux dernières années. Le déshabillage publique des femmes a souvent été fait par les hommes turbulents et quelques femmes, qui ont été complices de ces actes d’humiliation publique qui montre qu’il existe un problème de société profondément enraciné fondé sur des valeurs patriarcales. Même les femmes enceintes ne sont pas épargnées. Voici quelques-unes des rares cas qui ont été rapportés dans les médias. Beaucoup d’autres ne sont pas signalés, et ce n’est que récemment, après les protestations ont été menées arrestations.

 

Tableau 1 – Chronologie du problème de la femme-déshabillée au Kenya

Dans son article, le silence est une femme, le Dr Wambui Mwangi, démêle les silences de femmes kenyanes qui ont été forcées de vivre avec le poids émanant d’une conspiration de cultures patriarcales et les régimes successifs désireux de garder les femmes victimes de discrimination et silencieux à ces injustices au niveau national / politique niveau et, finalement, à un niveau personnel. Les femmes qui ont subi ces expériences traumatiques sont souvent reléguées à de simples statistiques et ‘les nouvelles intéressantes” comme le témoigne du caractère occasionnel des ancres de nouvelles au sujet d’un incident précédent dans la ville de Nyeri à la télévision en direct.

Ces violations contreviennent clairement la constitution du Kenya, en plus de conventions de droits de l’homme régionales et internationales telles que le Protocole de Maputo de l’Union africaine, la résolution 1325 du Conseil de sécurité des Nations Unies sur les femmes, la paix et la sécurité et de la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination contre les femmes (CEDAW ) que le Kenya a ratifié. Les Etats Constituants du Kenya dans les articles 27 (3) stipule que les hommes et les femmes méritent un traitement égal devant la loi et une partie (5) stipule que nul ne peut être l’objet de discrimination pour quelque motif que ce soit, ainsi que l’article 28 qui stipule que «Toute personne a dignité et le droit d’avoir cette dignité respectée et protégée ».
Comme le Dr Godfrey Chesang a observé sur l’inégalité géographique de Nairobi, le centre-ville de Nairobi est divisé en deux à Tom Mboya Street. La ‘carte postale’ du côté où l’état est en charge et le côté chaotique après Tom Mboya, où une armée de cireurs de chaussures et les balayeuses assurent les chaussures des ‘Mwananchi’S ordinaires du côté poussiéreux et boueux de Nairobi d’être désinfectées en préparation pour le nettoyage , ordonnée, côté poste de la carte sécurisée, à l’ouest de l’avenue Moi. Le déshabillage des femmes et des agressions est moins fréquent sur le côté carte postale de la ville, à la différence du côté moins glamour, où les quelques policiers en patrouille regardent lorsque des violations se produisent, la plupart du temps après avoir été compromis par des pots de vin pour les infractions de la circulation, des médicaments et d’autres illégalités. Un article récent de Mucemi Wachira de Nation sur Filthy rues de Nairobi illustre mon propos.
Cette ligne invisible peut remonter jusqu’au système colonial britannique de l’apartheid comme au Kenya, qui délimitait un côté de Nairobi pour les Blancs, «le côté de la carte postale« tandis que les Africains et les Indiens avec condescendance l’autre côté de la ville à partir de l’avenue Moi avec peu de personnel; d’infrastructure du gouvernement, de planification et de sécurité.
Les élites post-coloniales héritées de cette division et perpétuent encore les codes en fournissant plus de sécurité pour eux-mêmes sur le «côté de la carte postale» et dans leurs maisons, tandis que moins de sécurité a été offert à ceux de l’autre côté de l’avenue Moi. En conséquence, l’insécurité est devenue normalisée pour les Africains. Cet héritage reste avec un impact coûteux sur les «hommes les moins privilégiés et les femmes moreso», comme la sécurité de leur côté de Nairobi est laissée à des hooligans, des agresseurs et déshabilleurs.
Dans une récente interview avec un journaliste du Guardian après les protestations #Mydressmychoice, certains démarcheurs à la Tom Mboya-, Accra jonction road ont rappelé au journaliste qu’une ligne invisible existe à Nairobi, où certains ourlets sont inacceptables.
La volonté politique du président ne suffit pas, une réorganisation de l’Etat à se réorienter d’un concept centré sur l’état de la sécurité à une approche centrée sur la sécurité humaine dont l’objectif est le citoyen est important. L’approche de la sécurité centrée sur l’État valorise la souveraineté de l’Etat et son élite tout en offrant une sécurité minimale aux plus vulnérables. Donc beaucoup ont besoin de faire à un niveau système. Le gouvernement kenyan a récemment mis en place une force de police pour faire face aux «femmes» déshabillées et une politique nationale de genre, lors du lancement des 16 jours de campagne de militantisme par le président du Kenya. Les Femmes kenyanes espèrent que les ressources seront investies pour assurer que ces politiques ne soient pas de simples jetons pour apaiser les femmes pour la prochaine élection en 2017.
D’autres dirigeants tels que les gouverneurs de comté, les membres de comté du parlement et les membres des assemblées de comté (MCM) ont besoin pour mener leurs comtés dans des campagnes similaires dans le cadre des 16 jours d’activisme sur la violence contre les femmes en introduisant des politiques de genre qui criminalisent déshabillage, les arrestations immédiates et des peines plus sévères pour les contrevenants jusqu’au choix de la robe des femmes est respectée, comme ils le faisaient avant l’infiltration des normes chrétiennes de l’époque victorienne des robe avec la rencontre coloniale. En outre, des forums novateurs pour désapprendre les masculinités erronées parmi les auteurs potentiels, tout en apprenant les masculinités positives et saines à partir de modèles de rôle, sur ce que c’est d’être un homme au Kenya doit être encouragée tout en fournissant l’éducation et des possibilités économiques.[/tp]